Pode ser que minha política de evitar ampla publicidade seja, em parte, responsável por isso. Se eu tivesse incentivado ou permitido tempestuosos debates com as sociedades médicas de Viena sobre a psicanálise, talvez eles tivessem servido para descarregar todas as paixões e para dar livre curso a todas as injúrias e ofensas que estavam na língua ou no coração dos nossos adversários - daí, talvez, o anátema contra a psicanálise tivesse sido superado e ela agora não fosse mais uma estranha em sua cidade natal.

(Freud, 1996, p. 49. "O movimento psicanalítico")

 Prezados colegas e membros da comunidade psicanalítica,

A X Jornada Tubaronense de Psicanálise, que acontecerá no dia 18 de outubro de 2025, tem como tema principal o Retorno a Freud: Da ética aos conceitos fundamentais, título este que é uma convocação ao resgate não apenas dos eixos centrais do pensamento freudiano, mas também dos desafios institucionais e prático-teóricos que marcaram sua trajetória. Destacam-se, nesse sentido, os textos de Lacan que promovem a discussão referente a temática em pauta, entre eles: *"Função e Campo da Fala e da Linguagem em Psicanálise"* (1953), onde Lacan lança a máxima "retorno a Freud", e o *"Seminário 11: Os Quatro Conceitos Fundamentais da Psicanálise"** (1964), nos quais ele retoma a metapsicologia freudiana em sua integralidade.

*O que significa retornar a Freud? *

O retorno a Freud não é um apelo à ortodoxia, contudo um movimento que privilegia o rigor da revisitação crítica e do aprofundamento conceitual realizado por Lacan. Esse retorno se faz necessário frente à dispersão teórica contemporânea, onde muitas vezes se perde a potência do inconsciente estruturado como linguagem e da transferência enquanto motor da clínica. Retornar a Freud implica redescobrir a subversão do sujeito, da escuta, da radicalidade da metapsicologia e da necessidade de uma ética fundamentada no desejo do analista. Como enfatiza Lacan, esse retorno deve ser feito a partir do próprio texto freudiano, evitando interpretações reducionistas e distorções que comprometem os fundamentos da psicanálise.

Ao longo de sua caminhada, Freud não apenas construiu um campo de saber, mas enfrentou resistências contundentes. Desde os embates com seus dissidentes - que buscaram modificar suas formulações fundamentais - até os embates com o meio acadêmico e médico. A trajetória freudiana foi marcada por desafios institucionais que colocavam em risco a própria continuidade da psicanálise. Sobre os embates de Freud e os problemas da instituição, destaca-se   que desde o início Freud também valorizou uma construção coletiva da psicanálise, fazendo da instituição um lugar de enriquecimento da práxis analítica a partir do trabalho e do estilo dos analistas. Lacan, também seguiu sua trilha, quando também destaca a psicanálise em extensão para pensar os desdobramentos da práxis e da transmissão da psicanálise. Teoricamente, os momentos de revisão em sua obra, como a segunda tópica e a inclusão da pulsão de morte, são expressões de uma constante luta para manter a coerência e a vitalidade de sua descoberta. Lacan, ao longo de seus seminários, reforçou a necessidade de se manter fiel ao espírito inovador e revolucionário de Freud, evitando o reducionismo adaptativo que muitas escolas psicanalíticas insistiam em adotar. Nos *"Escritos"*, Lacan denuncia a diluição da psicanálise em abordagens adaptativas e reforça a necessidade de um rigor conceitual que preserve o cerne da descoberta freudiana.

Nossa Instituição busca aprofundar essas questões, proporcionando um espaço de reflexão sobre como podemos, na contemporaneidade, realizar esse retorno sem cair em anacronismos ou dogmatismos. O convite é para analistas, estudantes e pesquisadores interessados em retomar Freud a partir do rigor de sua própria obra e das consequências clínicas que dela decorrem. Como enfatizou Lacan, somente um retorno rigoroso a Freud pode permitir que a psicanálise continue sendo um discurso íntegro, vivo e relevante. Fundamental memorar as palavras de Lacan: 

Com efeito, creio que o retomo aos textos freudianos, que são objeto do meu ensino há dois anos, proporcionou-me, ou melhor, proporcionou a todos nós que trabalhamos em conjunto, a ideia cada vez mais clara de que não há apreensão mais completa da realidade humana que a feita pela experiência Freudiana, e que não podemos deixar de retornar as fontes e apreender estes textos em todos os sentidos da palavra. Não podemos deixar de pensar que a teoria da psicanálise e ao mesmo tempo sua técnica, que não formam se não uma única coisa, sofreram uma espécie de encolhimento, e, a bem da verdade, de degradação. É que, de fato, não é fácil manter-se no nível de tal plenitude. (Lacan, 2005, p. 11-12)