ARGUMENTO

Cleide Monteiro

Elizabete Siqueira

Coordenadoras da Comissão Científica

Com o Real começa nosso desafiador percurso como falasseres, desde sempre e para sempre subordinados às suas imprevisibilidades. O Real é, paradoxalmente, ponto de partida e de chegada; bem como aquilo que se distingue da dita “realidade” que habitamos e se localiza no mais além do princípio do prazer, campo que nos surpreende incansavelmente com suas múltiplas e incalculáveis facetas.

Por esta razão é o que se coloca fora da dimensão ideal de um suposto mundo harmonizado pela fala e pela linguagem, função e campo nos quais Lacan formalizou, em um primeiro momento, o inconsciente freudiano. É no Seminário 23 que ele assume que sua invenção do Real se impôs como sua resposta sintomática à elucubração freudiana: “Digamos que é na medida em que Freud articulou o inconsciente que eu reajo a isso”.

O Real assim considerado, uma reação de Lacan, convoca-nos a admitir que no nível do inconsciente a linguagem tem dois efeitos sobre o ser falante: um efeito sujeito que é também um efeito desejo e uma produção de gozo, nomeada por Lacan de substância gozante. Em 1972, no Seminário 20, a partir da experiência freudiana, Lacan sente-se impelido a ir mais além quando propõe que “o gozo é alguma coisa de substancial e por isso é importante produzir sob o nome de um novo princípio… que comporta algo de pôr em função outra forma de substância, a substância gozante”[2]. Substância que se localiza no corpo, no cruzamento entre o significante e o Real. Com essa dimensão substancial, o corpo será postulado em sua condição de corpo vivo, um corpo que se goza. Trata-se, então, de um corpo que busca satisfação a todo custo. É este corpo da pulsão, corpo vivo, substância gozante, o que interessa à Psicanálise.

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